Анонимки ▶ Анонимное общение

Издание LA NATION в рубрике Actualité опубликовало 2025-05-05 11:40:00, что Премьер -министр Его Превосходительство Абдулкадер Камил Мохамед получил вчера в воскресенье в шоу премьер -министра по чести, важной японской делегации во главе с его превосходством Эри Арфия, министра парламента, ответственного за иностранные дела в Японии. Этот официальный визит является частью укрепления политического диалога на высоком уровне между двумя странами, объединенными древними отношениями дружбы, отмеченных активным и взаимовыгодным сотрудничеством. Япония остается одним из самых постоянных и стратегических партнеров Джибути, особенно в области общественного развития, инфраструктуры, доступа к воде, энергии и наращиванию потенциала человека. После открытия посольства Джибути в Токио в 1989 году двустороннее сотрудничество расширилось до структурирования и различных проектов, носителей обработки и устойчивости для населения Джибути. Таким образом, премьер -министр приветствовал действия Джики, а также постоянную приверженность японских властей наряду с национальными институтами. С точки зрения безопасности, Джибути приветствовал основу для японских сил самообороны (JSDF) с 2011 года, 14-летие которой будет отмечаться 12 мая. Это присутствие свидетельствует о стратегической роли Джибути в защите международных морских дорог, борьбе с пиратством, а также в гуманитарных и стабилизационных операциях в регионе, особенно в Судане. Это сотрудничество в области безопасности, зарегистрированное во взаимном уважении и международном праве, добавляется к общей воле для содействия миру, стабильности и многосторонности в Африке. Премьер -министр подтвердил привязанность Джибути к дипломатии принципов, основанной на суверенитете, региональной солидарности и коллективных действиях. Получив японскую делегацию, возглавляемую растущей политической деятельностью, очень вовлеченной в международные дела, Джибути подтверждает свое призвание в качестве стратегического и дипломатического перекрестка, на службе диалога между народами и глобальным партнерством для общего будущего.ЗАКРЫТЬ ▲

Издание Egyptian Gazette в рубрике OP-ED,Gandhi,India,Nationalism,Religion опубликовало 2025-05-05 17:34:00, что Посол (Ретд) Паскаль Алан НазаретОсновным вкладом Ганди в религию было придать первенство истине и рациональности, а не соответствовать традиционным практикам. На самом деле, он сделал истину основой всей морали, заявив: «Я отвергаю любую религиозную доктрину, которая не привлекает разума и находится в конфликте с моралью».Хотя глубоко набожный индус, основным подходом Ганди к религии был «Сарвадхармасамабхав» (равное уважение ко всем религиям).Для него все религии имели равный статус и были разными путями к одной и той же цели достижения союза с Божественным.Его религия заключалась в том, что «выходит за рамки индуизма, который меняет свою природу, связывается с неизбежно истиной и когда -либо очищать.Это постоянный элемент в человеческой природе, который оставляет душу беспокойной, пока она не окажется ».Он подтвердил: «Для меня разные религии - прекрасные цветы из одного и того же сада или ветви одного и того же величественного дерева».На его молитвенных собраниях были сделаны чтения из всех священных книг.Его любимый гимн начался с линии «Он один - настоящий преданный Бога, который понимает боли и страдания других». Для него, «руки, которые служат, святые, чем губы, которые молятся». По сути, его религия была глубоко духовным гуманизмом.Он подтвердил: «Независимая Индия, как задуманная мной, будет иметь всех индийцев, принадлежащих к разным религиям, живя в совершенной дружбе ……. Год не создавал мужчин со знаком превосходства или неполноценности; никакие Писание, которые намекают человека, неполноценного или неприкасаемого из -за его или ее рождения, не может командовать нашей верностью.Это отрицание Бога и Истины, которое является Богом ».В 1931 году он писал в молодой Индии: «Было сказано, что Сварадж будет правилом сообщества большинства, то есть индусы…. Если бы это было правдой, я бы отказался называть это Свараджем и боролся со всеми силами в моем командовании, потому что для меня Хинд Сварадж - это правило всех людей и правило справедливости».23 января 1948 года, всего за неделю до своего убийства, он заявил, что «это будет означать разрушение как индуистской религии, так и сообщества большинства, если последний в опьянении власти будет развлекать веру в то, что она может раздавить сообщество меньшинств и установить чисто индуистскую раштру».Хватит этот просвещенный подход, его американский биограф Луи Фишер написал: «Махатма Ганди, чрезвычайно набожный индус, не способен дискриминации против кого -либо из -за религии, расы, касты, цвета или чего -либо еще.Его вклад в равенство неприкасаемых и образование нового поколения, которое было индийским, а не индуистским, мусульманским, или парированным или христианским значением ».Большое уважение Ганди к Корану раскрывается в его следующих утверждениях:«Я читал Коран не раз. Моя религия позволяет мне, чтобы убедить меня, вписать все, что хорошо во всех великих религиях земли. Я пришел к выводу, что учение Корана по сути в пользу ненасильственного насилия. Он считает, что ненасилие лучше, чем насилие. Не ненасие насильственное, что насилие-это насилие.«Отличительный вклад Ислама в национальную культуру Индии - это неприлизованная вера в единство Бога и практическое применение истины братства человека для тех, кто находится в его складе. В индуизме дух братства стал слишком философским. Подобно, хотя философский индуизм не имеет другого Бога, но бог не может отказаться в том, что практическая практика не является неустойчивым.Почитание Ганди к Христу воплощено в его следующих заявлениях:«Что Иисус значит для меня? Для меня он был одним из величайших учителей, которые когда -либо имели человечество». И поскольку жизнь Иисуса имеет значение и трансцендентность, на которую я упоминал, я считаю, что он принадлежит не только к христианству, но и ко всему миру, ко всем рас и людям. Не имеет значения под каким флагом, именем или доктриной, они могут работать, исповедовать веру или поклоняться Богу, унаследованному от своих предков ».Биограф Ганди Луи Фишер написал, что, когда он прибыл в Sewagram Ashram в мае 1942 года, он заметил, что на глиняных стенах его хижины есть только одно украшение: черно -белый отпечаток Иисуса Христа с надписью «Он - наш мир» ». Когда его спросили об этом, Ганди ответил: «Я христианин, индус, мусульманин и еврей…. Глядя на все религии с равным взглядом, мы не только не колеблясь, но и думаем, что мы обязаны вписаться в нашу веру в каждую приемлемая особенность других вероисповеданий».Патриотизм и национализм Ганди были в равной степени просвещены и в соответствии с древним индийским максимальным максимальным Он не рассматривал Индию как нацию в узком смысле; Это была цивилизация с особыми духовными качествами и обязанностью служить человечеству. Он писал: «Я живу за свободу Индии и умрет за это. Но мой патриотизм не является исключительным. Он подсчитывается, чтобы принести пользу всем в истинном смысле этого слова. Благодаря освобождению Индии я стремлюсь доставить так называемые более слабые расы мира».«Мой национализм включает в себя любовь ко всем народам Земли, независимо от вероисповедания…. Это не национализм, который является злом; это узость, эгоизм, исключительность, которая является проклятием современных наций, я надеюсь, что каждый хочет получить выгоду за счет самовыражения и на руинах человечества в масштабе».Энтони Копли, в своей книге «Ганди против The Tide» назвала Маркса, Ленина, Мао Тсе Тунга и Ганди в качестве четырех наиболее влиятельных социальных и политических мыслителей двадцатого века и добавил: «Тем не менее, Ганди очень странный человек в такой компании: это было бы более точно, чтобы увидеть его как их антагонистический, чем товарищ по мысли… Принятие того, что цели оправдывают средства;Хотя он полностью вовлечен в борьбу за свободу Индии, Ганди никогда не терял из виду мир и ее страдания. Его мировоззрение было все инклюзивным и широким спектром. Учившись в Англии, он был хорошо знаком с его политикой, культурой и людьми. У него было много друзей, особенно среди вегетарианцев, теософов и либералов. В Южной Африке, где он провел 21 год, он испытал самый яростный британский и бурсизм. Среди его ранних сторонников были два еврея и британский священнослужитель. Именно через первое он впервые узнал о феодальном угнетении в России. После того, как он прочитал «Царство Божие» Толстого внутри вас »он стал более осведомленным о прискорбных условиях русской крестьянства. В 1905 году он написал «Индийское мнение»: «Сила вице -короля никоим образом не меньше, чем у цара. Разница в том, что британцы более эффективны и менее грубые в своем жестоком угнетении. В результате русские в отчаянии становятся анархистами и террористами».После возвращения Ганди в Индию его конфронтация с Британской империей была гораздо более сложной, чем в…ЗАКРЫТЬ ▲