Анонимки ▶ Анонимное общение

Издание Téla Nón в рубрике Destaques,destaque,rafael Branco опубликовало 2025-10-30 01:47:00, что Последние события еще раз показывают, что нет государственного единства, нет единства внутри государственных институтов, нет союза внутри политических партий, которые имеют основополагающее значение для формирования государственных органов. Общество фрагментировано, индивидуализм растет. В этой статье я смиренно пытаюсь найти объяснения такому положению вещей. Я прихожу к выводу, что нынешней ситуации способствуют три фактора: наша история, растущее неравенство и бедность, а также отсутствие просвещенного руководства, приверженного общему благу. Это первое размышление, которое необходимо углубить. Наша страна родилась в результате неравной встречи – португальцев – освобожденных рабов и африканцев, прибывших из Анголы, Кабо-Верде и Мозамбика в условиях рабства. С самого начала иерархия была правилом. Колония никогда не рассматривалась как сообщество, а как пространство для производства и исследования. Логика исключения всегда была постоянной и, к сожалению, не закончилась с обретением независимости. В 17 и 18 веках освобожденная элита – потомки освобожденных рабов и рабов смешанной расы – была главным действующим лицом экономической, социальной и политической жизни Сан-Томе и Принсипи. Она владела землей, участвовала в торговле, в том числе рабами, и оспаривала влияние с представителями португальской короны и духовенства. Эта элита, рожденная в результате столкновения культур, построила свою собственную идентичность и сыграла важную роль в организации колониального общества. XIX век изменил почти все. Новая волна колонизации и появление плантаций какао и кофе привели к тому, что европейские поселенцы захватили лучшие земли и доминировали в торговле. Свободная элита была отстранена от экономической и политической власти. В то же время ангольцы оставались изолированными в своих общинах, а подрядчики из Кабо-Верде, Анголы и Мозамбика были ограничены полями, практически не общаясь с освобожденными рабочими. Результатом стало фрагментированное и иерархическое общество, в котором каждая группа занимала свое фиксированное место. Потолки потеряли материальную мощь, но стали символом сопротивления. Они отказывались работать в полях и утверждали свою культуру как форму протеста. Это сопротивление особенно переросло после 1953 года в политическую борьбу за свободу и независимость, наконец достигнутую в 1975 году. С обретением независимости иностранная элита взяла на себя государственную власть. Новый однопартийный режим стремился создать национальное единство, провозглашая равенство всех, пытался сократить неравенство, инвестируя в образование и культурную политику для построения общей идентичности. Этот план провалился, потому что принятая модель не прижилась, главным образом из-за авторитарного характера режима, который подавлял свободу выражения мнений и различные мнения, а также благосостоятельного характера социальной политики, которая не предполагала активного участия населения. Экономический кризис 1980-х годов вызвал ослабление режима и проложил путь к многопартийности. С установлением демократии страна перешла к рыночной экономике в надежде на процветание. Именно в этот момент дивизии набрали силу и заметность. Иностранная элита была разделена на конкурирующие политические группы, государство утратило авторитет и возможности перераспределения, а неравенство начало снова расти. Мечта о единстве уступила место конкуренции за власть и растущей бедности. С определенного момента внутри партий возникли фракции, ориентированные на завоевание власти на основе финансовых стимулов и обещаний будущих должностей в государственном аппарате. Став во главе партий, задача состоит в том, чтобы сохранить единство фракции для закрепления позиции. Когда они приходят к государственной власти, формула повторяется: распределение должностей между членами фракции независимо от их квалификации, даже среди членов партии, не принадлежащих к группе-победителю. Некомпетентность стала отличительной чертой лидеров и имеет последствия на всех уровнях: государстве, гражданском обществе, государственных компаниях. Исключение стало способом существования в политике и обществе. Результаты этой долгой истории ясно видны и объясняют общую деградацию и фрагментацию общества. Сегодня Сан-Томе и Принсипи переживает последствия этой долгой истории. Глобальные преобразования, рыночная экономика и индивидуализм принесли новую динамику, но также и новые формы изоляции. Как сказал социолог Зимунт Бауман, мы живем в «текучей современности», где все нестабильно – рабочие места, социальные связи, определенность. В нашем случае эта современность еще более хрупка, поскольку она не опирается ни на прочную экономическую базу, ни на местную культуру. В условиях текучей современности, объясняет Бауман, социальные отношения становятся нестабильными, а связи сообщества и идентичности становятся хрупкими — семья, религия, убеждения и культурные корни ослабевают. Каждый человек начинает заботиться только о себе, опасаясь коллективной незащищенности. В нашей стране индивидуализм заменяет чувство общности, а политика становится полем личных интересов и случайных союзов с экономической властью в качестве ориентира. Наша страна слишком мала для тех амбиций и неравенства, которые она несет, и слишком велика для сплоченности, которой никогда по-настоящему не существовало. Во многих аспектах мы живем в современности без корней – в попытке быть современными без производственной базы, демократическими без консолидированной гражданской культуры, свободными без истинной автономии. Восстановление социальной структуры требует большего, чем просто административные реформы или предвыборные обещания. Реконструкция государства на основе конкретной реальности требует не только переустройства структур, но и переосмысления общества и его места в истории. Это возможно при наличии исторического сознания, способного сделать прошлое источником достоинства, настоящее — полем борьбы, а будущее — общим проектом, действительно освобождающим для всех. Необходимо переосмыслить, что значит быть сообществом в стране, которая никогда не имела истинной сплоченности и которая зависит от внешних сил и интересов. История не может и дальше быть просто бременем, она должна стать отправной точкой для возрождения чувства принадлежности и солидарности. Поэтому задача Сан-Томе и Принсипи состоит в том, чтобы восстановить баланс между «я» и «нами». Речь идет не об отрицании индивидуальности, а о понимании того, что она процветает только в общих обстоятельствах. Свобода теряет ценность, если она не превращается в общее благо. Здесь мысль Ортеги и Гассета оказывается очень актуальной, когда они пишут: «Человек — это он и его обстоятельства, и если он не спасет ее, я не спасу себя». Философ напоминает нам, что человеческую жизнь можно понять только в том контексте, в котором она разворачивается. Человек не является изолированным существом: он неизбежен в своих исторических, социальных и культурных условиях. Личное спасение невозможно без коллективной трансформации. Таким образом, задача состоит не в том, чтобы отвергнуть современность, а в том, чтобы укоренить ее. Откройте для себя заново баланс между индивидуальной свободой и коллективной ответственностью. Как утверждает Бауман, общество не поддерживается конкурирующими «я», ему нужны «мы», разделяющие судьбу и смысл. Возможно, величайшим жестом мужества в нынешних советах директоров является подтверждение своей принадлежности. Признайте, что спасение обстоятельств – институтов, культуры и общего блага – это единственный способ спасти себя. Будущее Сан-Томе и Принсипи зависит не столько от…ЗАКРЫТЬ ▲