Суд над постоянной Мутамбой, бывшим министром юстиции в Демократической Республике Конго, не может быть прочитано как простой случай растраты. Он раскрывает более глубокий дискомфорт, о конститутивном напряжении постколониальных государств: то, что противостоит справедливости как идеал для справедливости как инструмента.

Прочитайте анализ Винсента Состен Фуда:

Это испытание поднимает ряд философских и политических вопросов, которые мы больше не можем ускользнуть.

Является ли справедливость инструментом истины или власти?

Может ли она судить о влиятельной, не становясь подозрительной?

Как сформулировать индивидуальную ответственность и коллективную память в системе, отмеченной колониальным наследием?

В постколониальных государствах справедливость часто отбирается из институционального головокружения. Она хочет быть сильной, но она все еще хрупкая. Она хочет быть нейтральной, но ее пересекают политическая лояльность. Она хочет воплотить верховенство закона, но это часто воспринимается как инструмент режима. Дело Мутамбы иллюстрирует этот парадокс: мы судим человека, но мы ставим под сомнение систему. Работа становится симптомом более глубокого зла – управления, все еще отмеченного непрозрачности, персонализацией власти и слабостью ответственных механизмов.

Но помимо скандала, это судебное разбирательство ставит за собой необходимый вопрос: какую справедливость мы хотим для наших обществ? Карательные, захватывающие справедливости, которые осуждают без ремонта? Или деколониальное правосудие, способное признавать травмы, ремонтировать ошибки и восстановить доверие?

С этой точки зрения, справедливость не может быть сведена к закону. Она также память, признание и обещание. Это должно быть прозрачным, чтобы избежать политических отчетов. Это должно быть образовательным, чтобы граждане понимали и поддерживали это. Это должно быть историческим, так что ошибки прошлого не повторяются.

Современная политическая философия, от Пола Рика до Энрике Дюссель, напоминает нам, что справедливость – это путь к другому, выезд из себя, посредничество между прошлым и будущим. В африканском контексте он должен быть воссоединен традициями посредничества, речи и ремонта. Это должно быть вдохновлено формами общественной справедливости, Палавера, кругами речи, которые предпочитают примирение на единственном наказании.

Испытание Мутамбы в своей сложности приглашает нас переосмыслить справедливость не как государственную месть, а как этику ответственности. Он заставляет нас задавать правильные вопросы:

• Как судить без унижения?
• Как ремонтировать без стирания?
• Как построить справедливую память, которая не является ни амнезией, ни мстительной?

Сегодня Африка больше не может быть довольна импортом юридических моделей. Она должна изобретать свою собственную справедливость, как строгую, так и человеку, укоренившуюся и универсальную. Справедливость, которая говорит не только об Африке, но и говорит в Африке, для Африки и с миром. Я сын Африки, мне интересно, а ты?

Автор публикации

Чио Чио Сан

Только ветер буйный поет за кормой: Чио Чио Сан - я хочу быть с тобой!

• Галерея пользователя
• Гостевая пользователя

АВТОРИЗУЙТЕСЬ, чтобы написать в гостевухе

!

Пока нет записей в гостевой книге пользователя