В новой хронике камерунский режиссер и интеллектуал описывает неподвижность как зарегистрированную торговую марку Камеруна.

Жан-Пьер Беколо рисует замороженную камерунскую компанию, которая боится перемен. В связи с президентскими выборами 12 октября он объявляет как разглагование: « Вы, кто просит Пола Бия остаться еще на семь лет, знаете, что вы формализуете перед миром, что мы являемся фиксированной компанией, обществом, неспособным к преобразованию. Признать, что наша неподвижность африканцев, которые не были бы «вошли в историю», является нашей единственной идентичностью. Также действует, что, если произойдет изменение, оно будет приходить снова и снова снаружи.«

“Ничего не меняется в Камеруне

В Камеруне не только Пол Бия не меняется. Ничего не менялось. И его недавняя кандидатура подтверждает то, что он сказал нам сам: Камерун – Камерун. Сказав, он также говорит простой и жестокой вещи: мы невозможная компания, невозможно трансформировать. Или, скорее, мы являемся обществом, неспособным к трансформации. Здесь никогда не изменилось, кроме колонизации, которая была трансформацией, сделанными внешними силами, а не нами.

С тех пор мы были заморожены, где «белый» оставил нас, и мы разместим его, иногда даже с гордостью. Как напоминает нам Мудмимбе, мы – их изобретение. Белый является изобретателем этого Камеруна, которого мы так сильно защищаем и сформировали то, что мы есть сегодня, и мы пришли к выводу, что не можем изобрести себя.

Тем не менее, мы живем в быстро меняющемся мире. Технологическое ускорение, недавно иллюстрируемое демонстрацией власти и инноваций Китая, вспоминает, как трансформация стала жизненно важной необходимостью. Но мы, как всегда, кажется осужденным, чтобы менять только под ограничение повестков дня, которые не являются нашим.

Даже демократия, которая сегодня увлечет нас, никогда не была африканским выбором: она была навязана нам извне, во время знаменитой речи Бауле, когда Миттерран оценил французскую помощь политической либерализации в Африке. Всякий раз, когда родилась попытка эндогенной трансформации, она была раздавлена. Случай UPC во время национальной освободительной борьбы, проданной неудачей, является образцовым: его сокрушение убедило нас в совокупности, что здесь ничего не может измениться.

И в последнее время протесты MRC и последующие аресты убедили нас в камерунцах, что мы не можем ничего изменить здесь. С тех пор мы смеялись над неудачами тех, кто осмеливается попробовать. Те, кто возвращается в страну, чтобы «заставить вещи происходить», не приветствуются не героем, а напротив униженных, оскорбленных, высмеиваемых – и люди, вместо того, чтобы плакать, смеется над своим несчастьем. Это признак глубокой ненависти к инициативе.

Это настоящая причина огромного ухода молодых и старых. Они уходят, потому что знают, что здесь никогда не будет ничего. Те, кто остается, больше не надеются. И те, кто возвращается, чтобы все произошло, унижены, преследуются, отвергнуты – в то время как толпа смеется над ними.

Их рассуждения просты: лучше присоединиться к обществу в движении, или общество, которое может быть приведено в движение, а не стагнацию в неподвижности.

Здесь мы не празднуем коллективное движение. Мы празднуем только отдельное движение.

Когда Пол Бия призывает вас к позиции, вы «находитесь в движении», потому что «вы наверху» – и первая реакция – пойти на вечеринку в деревне, перед теми, с кем ничто не движется. Когда вы купите машину, вы покажете ее своему, чтобы не вдохновлять, а унижать. Когда вы путешествуете, вы получаете выгоду от того, что видите в другом месте, но вы отказываетесь применять его дома – из -за страха, что другие воспользуются этим, и что вы больше не единственный, кто сияет.

Таким образом, именно иностранные НПО сегодня несут редкие проекты трансформации в наших обществах. Государство, похоже, не обижено: оно терпит, что в основном белые финансируют наших художников и поддерживают нашу собственную культуру. Тем не менее, художник занимает центральное место в процессе трансформации. Он доказывает, что трансформация возможна: почти ничего, он создает, он изобретает, там есть новый мир. Это пример того, что мы отказываемся обобщать все общество.

Но здесь мы взрослые возражают больше – от культуры трансформации других – чем люди, которые являются теми, кто трансформируется. Государство требует, например, чтобы автомобиль был уверен, но не человек. Здесь ценность человека, его творчества, постоянно приносится в жертву в пользу ценности существования по доверенности объектов потребления, которые поступают из других мест и которые теперь имеют нас.

Необходимость трансформировать наше общество заставляет нас задать себе решающий вопрос: что мы здесь делаем о человеке? Что мы делаем с нашими мужчинами и нашими женщинами? Что мы можем сделать с нашими детьми, если не тренировать их?

Школа! Школа должна быть институтом трансформации. Но она тоже осталась замороженной, где белые покинули нас. Он оставался архаичным в своих программах, не подходящим для наших потребностей в трансформации.

В обществах, которые трансформированы, образование никогда не оставляется. Пример Германии красноречив: государство запрещает частному сектору брать на себя ответственность за образование детей. Он считает, что это его фундаментальная, не подлежащая обязанности, чтобы обучать немцев. С нами, напротив, мы признаем, что школа приватизируется как магазин, и мы заходим так далеко, что радуются, когда японцы приходят, чтобы построить некоторые опасные классные комнаты, как будто этого было достаточно, чтобы обеспечить наше будущее.

Мы сократили школу до стойки доступа к занятости. Мы идем туда, чтобы получить диплом, который открывает дверь для работы, которая дает деньги, что позволяет вам покупать лекарства, когда вы болеете. Знание должно быть намного больше, чем это. Знание – это прежде всего, что нас освобождает, что нас сохраняет. Это должно позволить нам избежать болезни, изобретать решения, улучшать условия жизни, не проходя денежную зависимость. Наши традиционные африканские общества знали это: они разработали лекарственные, экологические, философские знания, которые предотвратили зло до того, как это произошло.

Вы, кто просит Пола Бия остаться еще на семь лет, знаете, что вы формализуете перед миром, что мы являемся фиксированной компанией, обществом, неспособным к преобразованию. Признать, что наша неподвижность африканцев, которые не были бы «вошли в историю», является нашей единственной идентичностью. Также действует, что, если произойдет изменение, оно будет приходить снова и снова снаружи.

За исключением того, что на этот раз, кто будет этим снаружи? Вчера это был колонист. Затем Франция, с демократией Ла -Бауле. Завтра это будет Китай?

Искусственный интеллект?

Реальная альтернатива ясна: либо мы продолжаем преобразовывать преобразования, навязанные другими, в соответствии с повестками дня, которые никогда не являются нашими, либо мы, наконец, решаем принять наше собственное преобразование. Это реальный выбор, стоящий за выборами, за школой, за исходом молодых людей, за нашими отношениями с искусством и человеком.

Вопрос не в том, чтобы знать, собираемся ли мы измениться – потому что мир уже меняется, и мы будем там обучать. Вопрос в том, чтобы знать: собираемся ли мы изменить себя или подождать, пока другие изменит нас? »» »

Автор публикации

не в сети 15 минут

Чио Чио Сан

Только ветер буйный поет за кормой: Чио Чио Сан - я хочу быть с тобой!

• Галерея пользователя
• Гостевая пользователя

АВТОРИЗУЙТЕСЬ, чтобы написать в гостевухе

!

Пока нет записей в гостевой книге пользователя