Красота и опустошение, которые создали индустрию маникюрных салонов | Экстракт дома красоты

В своем романе о красоте, любви и своей матери, вьетнамской красавице с бизнесом, Океан Выонг написал это лучше всего: «Быть или не быть. Вот в чем вопрос. Вопрос, да, но не всегда выбор».

Программы, предназначенные для вьетнамских беженцев, а также анклавы иммигрантов, созданные потребностью в расизме, сделали групповую экономику еще более важной. Они также отдавали предпочтение среднему классу и тем, кто легче ассимилировался в Америке, тем, кто владел английским языком и тем, кто имел военные связи. После первой группы тренеров, в основном представителей среднего класса, англичан и имеющих военные связи, в отрасль также входило все больше и больше беженцев из сельских районов или с более низким уровнем подготовки. Успех этих новых иммигрантов в расистском учреждении вызвал недовольство среди старых меньшинств США. Азиаты сформировались в мифе об образцовом меньшинстве, которое многие из нас взяли в банк: наши собственные банки, наши собственные семейные сети или программы, спонсируемые государством. Мы также ожидали, что будем бороться с другими меньшинствами за пространство и экономические возможности, в которых белые не были заинтересованы, проникли на одни и те же рынки жилья и ожидали предательства друг друга, заявив, что существует нехватка. Это часто срабатывало, потому что расистские сообщества по всей территории Соединенных Штатов создавали дефицит, отказываясь арендовать или давать взаймы небелым членам сообщества. Люди применяли расистские положения в жилищных вопросах и отвергали или предлагали возмутительно грабительские условия кредитования небелым, допуская иногда исключения для азиатов, только предполагая их близость к белизне или американскому милитаризму. «Красная черта», аббревиатура, обозначающая эксклюзивную тактику в сфере недвижимости на основе расовой принадлежности, действует с тех пор, как этот термин и практика утвердились в 1930-х годах. Его видели во всех крупных городах США: Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Атланте, Чикаго, Детройте. Также все являются центрами красоты.

В 2022 году мастера по маникюру составляли менее 10 процентов отрасли, хотя чернокожие женщины тратят на косметические товары на 80 процентов больше, чем весь рынок. Поскольку большинство маникюрных салонов в Соединенных Штатах принадлежат азиатам и там работают представители их расы, это неудивительно и является следствием расового капитализма и превосходства белых, подпитывающих конкуренцию и этническую изоляцию, которая повторяется в больших и малых сообществах.

Заходя в маникюрный салон, вы попадаете в живую историю, которая наполняет воздух вместе со всеми акриловыми частицами. Существует расовая иерархия, в которую вы вступаете, игра, в которой вы снова и снова участвуете в гостиных по всей территории Соединенных Штатов, игра, которая сжимает расу, иммиграцию, эксплуатацию и солидарность во что-то, что выглядит невинным. Но спросите чернокожего мастера маникюра, насколько сложно найти салон, где к нему хорошо относятся, по сравнению с вьетнамским мастером маникюра в Нью-Йорке, спросите, платят ли они столько же, если им приходится платить, чтобы получить работу. Спросите, есть ли в этом обида. Они скажут «да», если будут доверять вам настолько, чтобы сохранить свою правду. Это шепот онлайн-разговоров о радикальной честности в отношении расы и солидарности, которую многие профессионалы красоты боятся признать. Издающиеся мастера маникюра более склонны обсуждать это открыто, так как они не рассчитывают на найм владельца салона для оплаты своих счетов – и всегда были черные редакционные статьи, которые предсказывали обо мне в первую очередь. Они покинули кабинки салона, от постоянных часов работы в магазине, посчитав менее утомительным работать полностью самостоятельно. Когда я нажимал, большинство из «техники ногтей», о которых я говорил долго, вернули эту проблему к войне во Вьетнаме, наводнению рынка и изменению цен, экономическим возможностям, предоставленным одному сообществу, но так и не представившимся.