Группы: В МИРЕ

Проблемы с вылетом «Тигров» продолжаются – Радиовещательная корпорация Малави -сообщает Romeo Umali из mbc.mwИздание Malawi Broadcasting Corporation в рубрике Local,News,Sports опубликовало 2025-11-02 19:11:00, что Проблемы с вылетом «Тигров» продолжаются - Радиовещательная корпорация Малави ошибка: Весь контент защищен. Copyright © 2022. Радиовещательная корпорация Малави. Все права защищены.

Разоблачение «отбеливания» земли: миф о постколониальном нейтралитете в Южной Африке и Намибии – Новости -сообщает Gerson Shikukumwa из www.namibian.com.naИздание The Namibian в рубрике More Top Stories,News опубликовало 2025-11-02 10:46:00, что Спустя более чем три десятилетия после формального падения колониальных режимов и режимов апартеида земля по-прежнему остается белой в отношении своей собственности, своего значения и своей власти. УСТРОЙСТВА ДЛЯ ЗАБЫТИЯ Молчание конституций, дипломатия поминок и вежливость правительств после обретения независимости маскируют насильственную преемственность, преемственность, которая кричит: на земельный вопрос так и не был дан ответ. В Южной Африке и Намибии миф о постколониальном нейтралитете стал величайшим обманом нашего времени именно потому, что он скрывается на виду. Он носит одежды законности, конституционализма и демократических процедур, а под ним улыбается призрак завоевания.Когда Намибия и Южная Африка вступили в постколониальный период в 1990 и 1994 годах соответственно, доминирующая идея говорила о примирении. Но примирение между кем и чем? Между раскулаченными и теми, кто сохранил добычу? Между безземельными и землевладельцами? Так называемый «радужныйизм» Южной Африки и доктрина «Одна Намибия, одна нация» в Намибии были созданы не как система правосудия, а как средство забвения. Они попросили чернокожее большинство приостановить память, развидеть сетчатые заборы, перестать задаваться вопросом, почему 7,3% южноафриканцев (белых) владеют 72% практически непродуктивных сельскохозяйственных земель, в то время как 81,4% чернокожих африканцев владеют лишь 4%, согласно данным организации «Защита справедливости в Южной Африке» (ACTSA) – и почему в Намибии белые владеют 27% из 39 миллионов гектаров сельскохозяйственных угодий по сравнению с только 16%, принадлежащими чернокожим людям. В обеих странах примирение без передела превратилось в предательство, замаскированное под мир. Политическая элита, которая когда-то была борцом за свободу, вскоре стала распорядителем остатков колонии. Независимость Намибии, достигнутая посредством Резолюции 435 Организации Объединенных Наций, не предусматривала немедленной реституции земель. Правительство Южной Африки, возглавляемое Африканским национальным конгрессом (АНК), унаследовало Закон о земле 1913 года не как пережиток, а как живой документ, встроенный в неравные имущественные отношения, которые новая конституция в значительной степени сохранит. Так называемая оговорка о собственности – статья 25 – предлагала защиту тем, кто унаследовал свое богатство в результате завоеваний, одновременно требуя от бедных процесса, процедуры и исполнения. Освобождение в очередной раз было отложено. ЗАВОЕВАНИЕ СТАЛО В ОБРАЗ ЖИЗНИЧтобы понять «беление» земли, мы должны сначала признать, что белизна — это не просто цвет кожи. Это институциональная логика – режим прав, порядка и пространственного превосходства. И в Южной Африке, и в Намибии земля отбеливается не только тем, кто ею владеет, но и тем, как она управляется, наносится на карту, огороживается, получает право собственности и воображается. Проезжайте по винному маршруту Стелленбоша или по Хомас-Хохланду в Намибии, и вы увидите этот режим в полном исполнении: зеленые пастбища, камеры наблюдения, вооруженные ворота, названия на языке африкаанс. Это не природа – это завоевание, превращенное в образ жизни. Даже так называемый принцип «добрый покупатель, желающий продавец», рекламируемый как политика земельной реформы после обретения независимости, не был нейтральным. Это был эвфемизм, обозначающий капитуляцию. Он позиционировал белых землевладельцев как предпочтительных продавцов, в то время как чернокожие лишенные собственности общины должны были стать нищими с бюрократическими документами. В Южной Африке эта модель потерпела полный крах. К концу 2019 года исследование 62 ферм, находящихся в рамках Государственной политики аренды и распоряжения землей, показало, что почти половина была отдана состоятельным людям, а менее пятой досталось сельскохозяйственным работникам. В Намибии, несмотря на широко разрекламированную Вторую национальную земельную конференцию 2018 года, перераспределение едва коснулось коммерческого доминирования Германии и африканеров. То, с чем мы здесь столкнулись, не является политическим провалом. Это политический дизайн, созданный для защиты плодов завоеваний и одновременно предлагающий символические реформы для умиротворения требований. Это умиротворение дополняется мифом о постколониальном нейтралитете. Миф говорит нам, что, поскольку мы теперь голосуем, потому что мы теперь поем свои собственные национальные гимны, потому что у нас теперь есть черные президенты, прошлое улажено. Но на земле прошлое живет – в делах, титулах, заборах и нищете. В этом смысле нейтралитет становится самой опасной ложью: он притворяется объективным, молча принимая чью-либо сторону. Язык нейтралитета сам по себе является глубоко колониальным. Такие термины, как «недоиспользуемая земля», «коммунальные территории» и «переселение», основаны на предположениях колониальной картографии. Коммунальные земли, на которых проживает большинство чернокожих граждан, часто считаются отсталыми, непродуктивными или плохо управляемыми, в то время как коммерческие фермы – многие из которых созданы в результате лишения собственности – охраняются как зоны национальных интересов. Это ловкость рук, лингвистический колониализм, который продолжает заражать государственную политику. И в Намибии, и в Южной Африке правительства после обретения независимости унаследовали не только карты, но и значения, придаваемые этим картам. Результат? Перераспределение рассматривается как риск; сохранение земель, принадлежащих белым, рассматривается как обязанность. Что делает земельный вопрос особенно взрывоопасным на юге Африки, так это несправедливость между поколениями. И в Намибии, и в Южной Африке потомки колониальных поселенцев продолжают получать материальную выгоду от воровства предков, в то время как потомки обездоленных наследуют бедность, перенаселенность и изоляцию. Это не просто историческое, это структурное наследие. Белая ферма сегодня — это не только символ украденной земли, это машина накопления: она генерирует капитал, обеспечивает кредиты, поставляет экспортные товары и воспроизводит расовое богатство. Неформальная хижина в городке делает обратное: она истощает ресурсы, порождает долги, подвергает своих обитателей болезням и исключает будущие возможности. Говорить о примирении среди таких противоположностей — значит высмеивать идею справедливости. МОРАЛЬНЫЙ КОЛЛАПС Но земля не только экономическая, она еще и духовная. Для многих африканских сообществ земля – это происхождение, идентичность, космология. Отнять землю — значит не только потерять собственность, но и потерпеть космическое перемещение. Вот почему земельную реформу нельзя свести к транзакционной логике. Речь идет о восстановлении суверенитета не только над территорией, но и над бытием. В этом смысле провал земельной реформы – это не просто провал политики; это моральный крах. Именно отказ противостоять воровству лежит в основе проекта национального строительства. Действительно, в обеих странах фасад конституционализма позволил правительствам отсрочить необходимый разрыв. Парламентские дебаты Южной Африки в 2018 году об экспроприации земли без компенсации были моментом, чреватым возможностями. Однако, несмотря на подавляющую поддержку конституционных изменений, правящая элита отступила. Неудавшаяся в 2021 году поправка к разделу 25 показала, что приверженность правосудию была риторической, а не структурной, и хотя Закон об экспроприации 2025 года был направлен на возрождение реформ, критики утверждают, что он остается в значительной степени символическим и недостаточным для исправления исторической земельной несправедливости. В Намибии так называемая «фаза земельной реформы» покойного президента Хаге Гейнгоба аналогичным образом растворилась в тумане семинаров, конференций и элитных диалогов, в то время как сельские общины остаются в ловушке нестабильных систем землевладения, не имея реальной власти владеть землей или осваивать ее. Особенно опасным дискурсом, набирающим обороты, является предложение о том, что земельный вопрос должен быть «дерасовым» или «профессиональным». Это не нейтральные идеи. Это политические попытки исправить структурное воровство, сделать вид, что земельную несправедливость можно исправить, не противодействуя белизне и ее привилегиям. Дерасизация в этом контексте – это не справедливость, а уничтожение. Это позволяет бенефициарам завоеваний оставаться незамеченными, в то время как тех, кто сопротивляется, изображают радикальными, иррациональными или даже опасными. Это дискурсивное насилие перекликается с критикой Франца Фанона того, как либеральная риторика часто маскирует продолжающееся структурное насилие колониальных систем — завесу, которая делает угнетение более приемлемым под видом реформ.В Южной Африке коммодификация земельной реформы также создала новую классовую динамику. Некоторые чернокожие бенефициары, часто имеющие политические связи, стали привратниками перераспределенной земли, участвуя в схемах аренды, отражающих колониальный землевладение. Это породило то, что некоторые называют чернокожим землевладельцем, интересы которого все больше совпадают с существующим белым капиталом, а не с безземельными массами. В Намибии фермы-переселенцы испытали аналогичные искажения: многие фермы использовались недостаточно или находились в правовой неопределенности из-за отсутствия поддержки и неправильного институционального управления. Земельная реформа вместо того, чтобы разрушить колониальные модели, во многих случаях повторяет их с новым лицом. ЧТО ДЕЛАТЬ? Во-первых, мы должны отвергнуть иллюзию о том, что одни только юридические процессы помогут решить историческую проблему кражи земли. Как предупреждает профессор Чепо Мадлингози, конституционализм в поселенчески-колониальном контексте часто становится «жестоким оптимизмом» – надеждой, которая затмевает необходимость разрыва. Перераспределение требует конфронтации. Это требует демонтажа режимов собственности, призванных защищать завоевания. Это требует радикального государственного вмешательства – не для того, чтобы справиться с несправедливостью, а для того, чтобы обратить ее вспять. Во-вторых, мы должны признать, что земельная борьба ведется не только за сельские фермы, но и за городскую землю, пространственный апартеид и право на город. В Кейптауне, Виндхуке, Йоханнесбурге и Свакопмунде лучшие земли по-прежнему зарезервированы для богатых, в то время как черный рабочий класс оттеснен на обочину, страдая от длительных поездок на работу, высокой арендной платы и некачественной инфраструктуры. Городское земельное правосудие должно стать центральным столпом более широкой земельной борьбы, иначе мы рискуем воспроизвести колониальную географию, даже несмотря на то, что мы заявляем, что добились деколонизации политики. Наконец, борьба за землю должна быть деколониальной по своей направленности и панафриканской по своей солидарности. Условия, которые сформировали «отбеливание» земли, не были национальными – они были региональными и глобальными. Берлинская конференция (1884–1885) не проводила границ по типу почвы; он привлек их, основываясь на колониальных аппетитах. Поэтому наши ответные меры должны игнорировать эти навязанные границы. Земельное правосудие в Намибии будет неполным без земельного правосудия в Южной Африке, и наоборот. Фактически, без регионального фронта против поселенчески-колониальной структуры землепользования неолиберализм будет продолжать носить африканские маски, одновременно служа европейским интересам.Время вежливости прошло. Земельный вопрос должен вернуться в центр политической борьбы, не как лозунг, не как переговоры, а как бескомпромиссное требование. Нейтралитет в этом контексте не благороден, это предательство. – Герсон Шикукумва – стипендиат Canon Collins, получает степень магистра политологии в Университете Свободного государства. Его академические интересы лежат в области городского и сельского развития, управления и государственной политики. Это эссе было удостоено главного приза на конкурсе эссе Canon Collins Troubling Power. Намибийцы используют инструменты искусственного интеллекта, чтобы повысить качество, точность и эффективность, сохраняя при этом редакционный надзор и журналистскую честность. Будьте в курсе событий с The Namibian – вашим источником заслуживающей доверия журналистики. Получите подробные отчеты и мнения всего за 85 новозеландских долларов в месяц. Инвестируйте в журналистику, инвестируйте в демократию – Подпишитесь сейчас!

НДП Осун и торговая партия АПК возлагают вину перед выборами губернатора в 2026 году -сообщает Sunday Dennis из dailypost.ngИздание Daily Post Nigeria в рубрике Politics,APC,osun,PDP опубликовало 2025-11-02 19:17:00, что На фоне эскалации кризиса внутри Народно-демократической партии (НДП) на национальном уровне, после отстранения и ответного отстранения ключевых членов ее Национального рабочего комитета, NWC, отделения НДП в штате Осун и Всепрогрессивного конгресса (APC) столкнулись из-за потенциальных последствий беспорядков в преддверии выборов губернатора штата 8 августа 2026 года. НДП «Осун» через своего директора по средствам массовой информации и рекламе Хезекию Оладеле Бамиджи заявила, что партия остается сильной и единой, несмотря на проблемы, с которыми сталкивается ее национальное руководство. APC в отдельном заявлении, опубликованном его директором по средствам массовой информации и информации Колой Олабиси, заявил, что недавние события являются явным свидетельством того, что НДП полностью рухнула. DAILY POST сообщает, что во время недавней встречи в Абудже NWC НДП объявил об отстранении от должности нескольких высокопоставленных чиновников, включая национального секретаря, сенатора Сэмюэля Аньянву; национальный организационный секретарь Умар Батуре; и национальный юрисконсульт Камалдин Аджибаде, SAN, среди других. В ответ фракция партии, лояльная министру федеральной столичной территории FCT Ньесому Вике, приняла ответные меры, отстранив от должности исполняющего обязанности национального председателя Умара Дамагума и пяти других членов NWC. Комментируя ситуацию, НДП Осун отвергла утверждения APC о том, что она остановила все встречи на уровне штатов и местных органов власти, назвав такие утверждения «простой выдумкой». «Мы по-прежнему едины, сплочены и сосредоточены на обеспечении дивидендов демократии под целеустремленным руководством губернатора Адемолы Аделеке», — сказал Бамиджи. Он добавил: "Никакая ложь или вредная пропаганда со стороны разочаровавшейся оппозиции не смогут поколебать наш фундамент. Мы понимаем затруднительное положение ВПК, единственная надежда которого на 2026 год - молиться, чтобы губернатор Аделеке был дисквалифицирован от участия в выборах. "Такие бесплодные молитвы были отвергнуты как Богом, так и народом штата Осун. Если АПК действительно верит, что она способна конкурировать, ей следует подготовиться к голосованию, а не зацикливаться на воображаемых кризисах внутри НДП. «Отчаянные политические деятели, выставляющие себя напоказ лидерами АПК в Осуне, просто пытаются приукрасить свой надвигающийся провал, желая национального беспорядка в нашей великой партии». Представитель APC Кола Олабиси сразу же отреагировал на это, настояв на том, что разворачивающийся кризис внутри НДП подтвердил прежнюю позицию оппозиции о том, что правящая партия в Осуне страдает от глубокого внутреннего раскола и плохого управления. Он заявил: "Мы призываем наших верных сторонников быть проницательными в своем политическом выборе. Теперь очевидно, что партии, которая не может успешно управлять своими внутренними делами, не следует доверять управление более чем пятью миллионами человек в штате Осун". «Учитывая текущие события в национальном секретариате НДП, становится ясно, что документ о проверке кандидатуры губернатора Адемолы Аделеке, представленный на прошлой неделе в Абудже, был не чем иным, как бесполезным куском бумаги. «НДП не только покинула отделение интенсивной терапии, но и быстро приближается к своему политическому захоронению».