Если школа и устная традиция заложили основы детской литературы, то издательское поле и диаспора сегодня способствуют ее утверждению и влиянию. В Джибути CRIPEN, Deeqsan, Le Francolin и Discorama представляют собой первые редакционные инициативы, часто возглавляемые самими учителями-писателями. Эти структуры, несмотря на все еще ограниченный книжный рынок, позволяют распространять тексты и создавать национальное литературное пространство. Тогда письмо становится символическим актом, средством культурной легитимации, а не коммерческим проектом.

Джибутийская диаспора также открывает новые возможности для творчества. Абдурахман А. Вабери, например, пишет детские рассказы, основанные как на сомалийской устной речи, так и на универсальных ссылках. В «Бу и волшебной корове» автор сочетает пасторальный реализм и дивную символику: корова становится эмблемой жизни и обновления, олицетворяющей память и ценности кочевого народа.

Эти истории о промежутке между здесь и где-либо еще создают транснациональное пространство, в котором традиции и современность ведут диалог, предлагая юным читателям ключи к пониманию своей идентичности и своего культурного наследия.

Как отмечает Фату Диоме, диаспора создает «внутреннюю географию изгнания», превращая расстояние в место творчества. Джибутийские авторы из диаспоры не стремятся стереть географическое разделение, а привести его в диалог с национальным и международным воображением. Эта динамика способствует циркуляции воображения, позволяя детской литературе Джибути стать частью глобального горизонта, сохраняя при этом местные корни.

Редакционное поле, все еще хрупкое, но развивающееся, поэтому сопровождается культурным и символическим открытием: детская литература становится пространством для проецирования идентичности и межкультурного посредничества. Джибутийские писатели, учителя или члены диаспоры воплощают в себе миссию культурных передатчиков, связывающих школу, коллективную память и современность.

Детская литература на службе идентичности и коллективной памяти

Детская литература Джибути прекрасно иллюстрирует то, что Жан-Мари Шеффер называет «связующей функцией истории: сделать мир пригодным для жизни посредством слов». Он сочетает в себе образовательное призвание, устное наследие, редакционное структурирование и открытость диаспоры, чтобы предложить детям пространство, где сосуществуют память, идентичность и творчество. Это также подтверждает интуицию Жана Перро, согласно которой «детская литература, далекая от сублитературы, представляет собой пространство коллективной памяти и проекции идентичности». Благодаря таким произведениям, как «Абди», «Приключение в Губе», «Дети Кат или Бух и Волшебная корова», Джибути удается рассказать своим детям, кто она, и в то же время выстраивать диалог с миром. Таким образом, эта литература имеет двойную миссию: обучать молодых людей чтению и французскому языку, одновременно передавая им ценности, мифы и традиции своего общества. Оно становится инструментом социальной сплоченности, передачи культуры и проекции идентичности, связывая прошлое, настоящее и будущее.

В стране, где письмо издавна ассоциировалось с колониальной властью, франкоязычная детская литература Джибути сегодня представляет собой пространство символического освобождения и культурного утверждения. Учителя-писатели, благодаря своей двойной роли, становятся передатчиками коллективной памяти и ремесленниками современности, адаптированной к их обществу. Диаспора, со своей стороны, обогащает этот процесс, расширяя поле воображения и обеспечивая международную известность этих творений.

В конечном счете, эта уникальная литература воплощает в себе способность общества рассказывать о себе своим детям, сохранять свою память, открываясь миру, и превращать чтение в инструмент образования и эмансипации. Таким образом, Джибути создает посредством своих молодых писателей множественную идентичность и оригинальный литературный горизонт, где школа, устное творчество, редакционное поле и диаспора встречаются, чтобы создать уникальное пространство творчества и передачи.