Культурная и идентификационная сила традиционного STP - Téla non -сообщает Téla Nón из www.telanon.info

Издание Téla Nón в рубрике Cultura,destaque,mulheres опубликовало 2025-03-17 01:19:00, что

Восстановление костюмов, а также традиционные привычки и обычаи Сан -Томе и Принсипи – это задача, принятая группой женщин.

Наталия Амбелина, бывший генеральный секретарь Национальной комиссии ЮНЕСКО, руководила исследованиями и сбором образцов типичных костюмов женщин Сан-Томе и Принсипи.

«Sao Tome и Principe – это мозаика различных культур и различных народов, и то, что сегодня, наши типичные костюмы являются результатом смешения всех этих культур»Он объявил.

На острове Сан -Томе традиционные костюмы женщин разнообразны. Отражайте различные моменты, которые живет женщина. «Типичный костюм Santomense не имеет одежды. Это юбка, кимоно, носовой платок, одеяло и шаль, вот что делает нашу личность»Он нуждался.

Каждая часть определяет для общества статут женщин. В подростковом возрасте это проще. Когда костюм был женат, так что осудил статут женщин. Если это была вдова, одежда объявила обществу.

Эстер Уилл, педагог детства, является одним из немногих примеров женщины -сантоменса, которая сохраняет традиционный костюм. «Я сундоменс драгоценного камня и одетый как вдова. Я вдова, так что я носил белый платок. Я никогда не хожу в церковь с открытой головой. Всегда с белым носовым платком и черной полосой. Кто -нибудь понимает, что я вдова»Он объяснил.

Традиционные костюмы Santomense имеют африканское происхождение и стали модными в девятнадцатом веке. «В этот момент великий колониальный режим в ассимиляционной политике запретил использование ткани и всего типичного костюма. Следовательно, в течение долгого времени типичный костюм больше не используется», Сказала Наталия Амбелина, которая также является профессиональным историком.

«Моладо», назначение, данное небольшим группам сантоминсов, которые обвинили колониальное правительство, в обмен на «белые» одолжения и, следовательно, ассимилировали в культуру колонизатора, были теми, кто решительно отказался от костюма идентичности.

«Особенно так называемый моладо, элита подкладки, традиционный костюм не использовался» Подтверждена Наталия Амбелина. По словам историка, колониальная ассимиляционная политика отформатировала разум моладо, что использование традиционного костюма, «Это был признак задержки, и поэтому в течение долгого времени это не использовалось, особенно моладо»Он подчеркнул.

Колониальная политика культурной ассимиляции поставила под угрозу эволюцию типичных костюмов Сан -Томе и Принсипи.

Но в 21 -м веке, хотя ассимиляция полностью преобразовала способ одевания женщин -сантоменс -женщин, традиционный костюм Santomense вызывает интерес и любопытство в глазах европейцев.

Esperança Cosme, Santomense Adept в национальных костюмах, доказал во время визита в Лиссабон, что португальское очень ценит, традиционный стиль женщины Сан -Томе и Принсипи. Это было на обед в ресторане в Алкошете.

«Даже в Португалии я носил традиционный костюм. Моя дочь сказала мне, что я не буду простудиться. Тем не менее, мы пошли на обед, и люди, которые были в ресторане, поразили. Я говорил в Креоле, у меня плохое сделку со своими дочерьми и белый джентльмен, понял и ответил мне. Итак, я пошел поговорить с этим джентльменом»

Надежда Косме продолжила с учетной записью. «Внезапно джентльмен, который был за другим столом, спросил меня от того, где я нахожусь. И попросил меня поговорить с ним на португальском языке … Я сказал, что я из Сан -Тома.»

Типичный костюм и креольский фоморро, бренды Santomense Identity Enchanted Alcochete-Portugal's Restaurant.

«Затем ко мне пришли 3 другие джентльмены, встающие из своих столов и сказали моей дочери, этот обед будет заплачен за них. Дружба была создана из -за нашего костюма и нашего языка, который пригласил меня вернуться в ресторан. Мы вернулись, съели и пьем все, что заплачено за португальцев … Это наша удостоверение личности, наша роскошь, уважение к нашей земле»Хинг Косме указал.

Культурное и идентификационное наследие страны, оцениваемое иностранцами, в настоящее время отвергается дочерьми земли.

«Африканская женщина, когда она достигает определенного возраста, никогда не ходит с головой. Если вы видите на африканском континенте, независимо от религиозного фактора, женщина, когда она женится, она больше не показывает свои ноги и не показывает свою голову. Это более скромная женщина, которая навязывает уважение», Усиленная Наталия Амбелина.

Тем не менее, глаза надежды Косме видели в стране правление беспорядка без этики бесстыдной и подлинной идентичности Santomense.

«Сегодня, если вы увидите и оставите свои бедра, кто меня захочет? Мужчина, который действительно хочет, чтобы женщина не признает, что женщина показывает бедра. Бедра – роскошь женщины, нужно искать и обнаружены, а не выставлен », жаловался.

Традиционный костюм – это билет на личность, который женщины намерены восстановить, чтобы достопить нацию Santomense.

Абель Вейга