Пост AYA: Под мусором совесть -сообщает Mahad из www.lanation.dj

Издание LA NATION в рубрике Actualité опубликовало 2025-10-16 11:31:00, что

В центре города некоторые улицы уже не дышат. Они задыхаются. Там накапливается мусор, похожий на зияющие раны, смешанный со стоячей, маслянистой черной водой, в которой отражаются мерцающие неоновые огни и торопливые лица. Тяжелый, стойкий запах цепляется за стены, как воспоминание, которое мы хотели бы забыть. Мы воспринимаем уже не просто грязь: это моральная усталость, медленное изнашивание коллективного взгляда. «Ко всему привыкаешь», — бормочет продавец овощей, сидя в двух шагах от кучи мусора. “Утром я подметаю перед своим магазином, но через час все возвращается. Какой смысл? » Что подводит эпоха. Принятие беспорядка больше не случайность; это стало образом жизни. Прохожие обходят мусор так же, как вы обходите стороной правду, которая слишком тревожит. Некоторые быстрым жестом ставят свою сумку перед тем, как уйти, без гнева, без раскаяния. Как будто они участвуют в коллективном ритуале отставка. Уродство стало привычным.

Это пустынное зрелище отражает более глубокий разрыв: внутреннее и внешнее. Внутри все блестит: кафельные полы, душистые шезлонги, безупречно задернутые шторы. Дом, святилище порядка, сохраняется как цитадель чистоты. Но как только порог преодолен, лечение прекращается. Улица больше никому не принадлежит. Она стала нейтральной зоной, где гражданственность растворяется в анонимности.

Этот разрыв между личным и публичным обнаруживает более широкую проблему: утрату чувства общего блага. Чистота, которая когда-то была коллективным жестом, превратилась в домашнюю практику. Мы чистим свой интерьер, чтобы защитить себя от мира, а не способствовать ему. Внешнее – город, сообщество, совместная жизнь – рассматривается как бремя, бремя, которое мы сбрасываем. Общественное пространство, это место встреч и совместной жизни, превращается в ничейную зону ответственности. Это больше не место гражданства, а территория общего смирения.

И все же вера повсюду. Мечети подчеркивают повседневную жизнь, молитвы подчеркивают дни, аяты и хадисы напоминают нам о красоте чистоты и делают чистоту духовной обязанностью. Пророк (мир ему) сказал: «Чистота – это часть веры». Но здесь вера часто останавливается у дверей дома. Она вдохновляет душу, не всегда преобразуя жесты. Разрыв между священными словами и социальной практикой поразителен. Тревожит не отсутствие веры, а отсутствие последовательности. Мы хотим чистоты сердца, но забываем чистоту земли. Это противоречие лежит в основе морального парадокса: мы обожаем Бога, но мы пренебрегаем Его творением. Забвение общего блага становится тогда тонкой формой неверности самому себе.

Столкнувшись с кризисом, власти хотят успокоить. Недавно были введены в эксплуатацию тридцать новых мусоровозов, организуются регулярные экскурсии, а плакаты призывают граждан «защищать окружающую среду». Но машины, какими бы многочисленными они ни были, не могут восполнить отсутствие сознания. «Мы проезжаем через каждый район каждый день», — объясняет сотрудник ОВД, которого мы встретили возле нелегальной свалки. “Но как только мы уходим, люди снова выбрасывают это. Это не вопрос средств, это вопрос привычки. » Публичное действие здесь наталкивается на невидимую стену: стену коллективного размежевания. Гражданское право не навязывается декретом; оно культивируется примером, педагогикой, образованием. Уборка без обучения – это как писать на песке: ветер безразличия стирает все.

Этот видимый беспорядок отражает невидимый кризис: кризис гражданства. Когда чистота становится делом государства, а не общества, это признак лишения собственности. Мы заменили ответственность делегированием, участие жалобами. И в этой гражданской пустоте процветают мухи, комары и, что самое страшное, апатия. Чистота в городе – это не просто показатель здоровья. Она моральный барометр. Он измеряет способность людей любить себя. Чистая улица говорит: «Мы вместе». Грязная улица говорит: «Каждый сам за себя». »

Проблема выходит за рамки простого вопроса об отходах. Речь идет об осознании – или переучении – того, что внешнее является продолжением внутреннего, что город – это увеличенный дом, что общее благо начинается с порога. Эту педагогику коллективной заботы следует преподавать в школе так же, как азбуку. Потому что подметать улицу – это не холопский жест, это гражданский поступок, урок уважения к другим и к самому себе.

Большие дипломатические амбиции, планы модернизации, мечты об устойчивом развитии останутся пустыми до тех пор, пока они не будут воплощены в этом простом гражданском жесте: собирать, сохранять, уважать.

Достоинство народа можно прочитать на его тротуарах. И за каждым брошенным мешком мусора скрывается отречение, смирение. Но за каждой поднятой метлой, каждым убранным углом улицы появляется возможность: возможность города, который снова начинает уважать себя, и, благодаря этому, возможность возрождения или пробуждения народа.