Группы: В МИРЕ

Новый мост через реку Нхамакомб в Манике запланирован на завершение в 1 -м семестре 2026 года -сообщает Vanessa Iva из noticias.mmo.co.mzИздание MMO Notícias в рубрике Sociedade опубликовало 2025-09-15 01:30:00, что Работы нового моста над рекой Нхамакомб, который соединяет районы Гуро и Тамбара, в провинции Маника, могут быть завершены в первой половине следующего года, 2026 года. Проект в настоящее время находится на начальном этапе исполнения, и только десять процентов уже выполнены. Эта инфраструктура строится с нуля, заменяя предыдущий мост, разрушенный дождями в течение сезона 2024/2025. Новый мост должен облегчить дорожную связь между вышеупомянутыми районами через региональную дорогу № 529. Провинциальный делегат Национальной дорожной администрации (ANE) в Манике, Moisés Dzimba, пояснил, что также будет возведен акведук, нацеленный на обеспечение безопасности в циркуляции людей и товаров на этом шоссе. «Подрядчик полностью мобилизован и работает над фондами. Мы считаем, что в течение следующих шести месяцев инфраструктура будет в лучших условиях транзитивности. Наша цель состоит в том, чтобы люди могли безопасно циркулировать», - сказал Дзимба. Хотя сезон дождей приближается, чиновник заверил, что работы будут продолжаться всякий раз, когда позволят погодные условия. «Мы хотим, чтобы до пика сезона дождей, который происходит с января по март, инфраструктура способна размещать дорожное движение», - добавил он. Общие инвестиции в работу окружают 79 миллионов Meticais, финансируемые правительством Мозамбика через ANE. Эта сумма может быть использована для семикилометровой работы по земляному новичке, которая простирается от национальной дороги № Седьмой (EN7) до нового моста. В настоящее время земная связь между районами Гуро и Тамбара осуществляется через открытое отклонение на месте работы. Ожидается, что мост произойдет в ближайшие месяцы, обеспечивая устойчивую структуру для климатических явлений, таких как сильные и наводнения. В сезон дождей 2024/2025 гг. Поток реки Нхамакомб привел к разрушению старого моста, в результате которого районы Гуро и Тамбара не были приземления, что затрудняет распространение людей и товаров. Первый нехватка пищи была одним из прямых последствий непрерывности реки Нхамакомб.

Новое название Namibia Law Sparks Дебаты о гендерных ролях и культуре – новости -сообщает Chollastic Tjehiua из www.namibian.com.naИздание The Namibian в рубрике National,News,Top Story 3 опубликовало 2025-09-15 20:00:00, что Преподаватель Намибийского университета науки и технологий (NUST) Хью Эллис-Мвия говорит, что когда он женился на своей жене в прошлом году, его родственники спросили, собирается ли она заплатить Лоболу за их свадьбу. Он говорит, что он и его жена Мунукаюмбва Эллис-Мвия оба решили, когда встречались с двойным борьбой с их именами, подход, который был осужден местными традиционными авторитами «Это был способ показать наше единство через наши фамилии, которые также сохраняют различные культурные традиции, из которых мы оба, и речь шла о любви и использовании нашей фамилии, чтобы показать, что мы собрались вместе из двух семей»,-сказал Эллис-Мвия, который считает себя прогрессивным человеком. Изменение имени пары было одобрено правительством в начале этого года. Он говорит, что женщины уже некоторое время были именами с двойной связкой, но мужчины в партнерских отношениях не являются обычным явлением. «Если ваша жена собирается взять вашу фамилию, вы, как муж, также должны сделать то же самое, это просто показалось мне как логично», - говорит он. «Реакция наших семей различалась, меня спрашивали некоторые члены семьи, которые являются человеком в этих отношениях», - говорит он. С другой стороны, по его словам, он получил восхищение молодыми женщинами в своей расширенной семье. «Человек достаточно» Сообщество и гендерная активистка Роза Намеис говорит, что некоторым мужчинам не удобно принимать фамилии своих жен, потому что они боятся не чувствовать себя «мужчиной достаточно». Реагируя на комментарии в социальных сетях с выходных, что для мужчины было табу, чтобы взять фамилию своей жены, Роза Намис вчера сказала Намибии, что исторические привилегии мужчин основаны на продолжении их поколения и семьи. В 2024 году Намибия приняла Закон о гражданской регистрации и идентификации, модернизируя правило вокруг изменений имени после брака. Оба супруга независимо от пола могут юридически предположить фамилии друг друга. Однако, следуя новостям, что ЮгВысокий суд Африки на прошлой неделе постановил, что мужья могут взять фамилию своих жен, некоторые пользователи социальных сетей сказали, что это неслыханно. Закон был введен в Южной Африке в течение годов правления белого изначальности. Постановление в Южной Африке стало победой для пары, которая принесла дело. Конституционный суд постановил, что закон был «колониальным импортом», который составлял гендерную дискриминацию. «Это была одна из тех неписаных привилегий, которые давали нашим мужчинам, как и когда вы вступаете в брак, - это ваша женщина, и вы владеете ею. Я также помню много лет назад, когда женщины попали в профессии, что они могли остаться со своей собственной фамилией, но культурное воздействие было настолько сильным, что женщины должны были измениться. Итак, для меня, если бы женщины должны были измениться тогда, что странные для мужчин, чтобы изменить сейчас?» Намсёрт сказал. Она сказала, что общественные гендерные роли затрудняют мужчине легко сообщать о насилии на основе гендерных заболеваний. «Вы принижаете мужчину, когда он берет на себя фамилию жены, это то, что мы поняли, что мы слышим и видим, даже когда люди спорят об этой вещи. Это то, чему не учат, что мужчины могут взять фамильную жену. Существуют примеры мужчин, которые воспринимали их, как не так, как нельзя соблюдать. Обязательно сделать. спросила она. «Я не вижу ничего, что взято у мужчин за то, что она взяла фамилию их жены, я думаю, что речь идет об эго», - сказала она. Общественное восприятие Национальный пресс -секретарь беззвучного народного движения Lifalaza Simataa говорит, что он поддерживает мужей, принимающих фамилии своих жен. Он, однако, говорит, что когда люди сталкиваются с новой концепцией, они не до конца понимают, естественно противостоять ей, особенно из культурного контекста Намибии. «У них все еще есть патриархат, чтобы опираться на то, чтобы принять имя своего мужа. В качестве своего рода либерального характера не произошло серьезного сдвига, но я поддерживаю концепцию мужей захватить фамминку жены. Хорошо, что этот закон существует, он позволяет новым людям, которые люди станут открытыми, и уйти от каких -либо идеалов. 'Cultural Taboo' Несмотря на закон, позволяющий этому в Намибии, местные традиционные власти говорят, что мужья, принимающие фамилии своих жен, являются культурным табу. Вчера представитель традиционного авторитета Овамббанереру Уазенга Тжипоса сказал Намибии, что это против их культуры, чтобы муж взял фамилию жены. «Это не разрешено, поэтому вы видите, когда женщина выходит замуж, исполняются ритуалы. Женщину применяется с традиционным маслом, чтобы показать, что их удаляют из дома в дом своего мужа», - добавил он.Он подчеркнул, что, возможно, в современном поколении это может произойти, но это не разрешено. «Те люди, которые формулируют законы, должны проконсультироваться с сообществами, чтобы услышать взгляды и ценности этого сообщества, потому что иногда они обесценивают ритуалы этих сообществ», - сказал он. Вчерашний пресс -секретарь Традиционного авторитета Омбаланту ISDOR KANELOMBE заявил, что это европейская концепция. Тем не менее, статья 66 указывает на то, что как общее, так и обычное право следует практиковать в равной степени в Намибии. «В культуре Ошивамбо это табу, не так, чтобы муж забрал фамилию своей жены», - сказал он. «Дело не в том, что мы не хотим принимать это, у нас нет проблем, но культурно это не разрешено». Шеф Омбара Джаукваруз Йоханьесс Дунду говорит, что традиционно это не допускается. «Это то, что было принесено церквями и белыми людьми. Традиционно мы используем имя Отца», - говорит он.«Когда они позвонят женщине, они скажут жену Дюнду, а не наоборот», - говорит он. Изменение фамилии ранее регулировалось Законом о инопланетянах 1937 года. Адвокат Норман Тьомбе сказал Намибии, что с точки зрения этого закона женщина может предположить фамилию своего мужа при браке без каких -либо дальнейших формальностей. Точно так же, после развода или смерти ее мужа, жена может изменить свою фамилию обратно на свою девичью фамилию без формальностей.Во всех других случаях, в том числе мужья, которые хотят взять на себя фамилии своих жен, фамилия может быть изменена только при подаче соответствующего применения в министерстве внутренних дел, которое включает в себя уведомление, которое будет опубликовано в местных СМИ и в правительственной газете о намерении изменить фамилию. «Юридическая должность обусловлена ​​изменением после того, как парламент Намибии в 2024 году принял Закон о гражданской регистрации и идентификации, который предусматривает, что для замужних пар, нейтрально-нейтрально-нейтрально-нейтрально-нейтральный, что позволяет либо супругу, чтобы предположить фамилию другого или дефис-фамилию бесплатно»,-говорит он.Он говорит, что после развода супруг также сможет бесплатно вернуться к предыдущей фамилии. Директор Центра юридической помощи (LAC) Тони Хэнкокс вчера заявил, что в Намибии не известно много законов.«Вот почему Namlex на веб -сайте LAC содержит их все, способствуя доступу к правосудию», - сказала она. Будьте в курсе намибийца - ваш источник достоверной журналистики. Получить подробную отчетность и мнения только для N 85 долларов в месяцПолем Инвестировать в журналистику, инвестировать в демократию - Подпишитесь сейчас!

«Банту в взгляде на Мафрано в Сан -Томе» – Téla non -сообщает Téla Nón из www.telanon.infoИздание Téla Nón в рубрике Cultura,angola,destaque опубликовало 2025-09-15 16:49:00, что Sao Tome, 2 сентября 2025 года - Третий и последний том посмертной коллекции «Ос -Банту в взгляде Мафрано - почти воспоминания», писатель и этнолог Маурисио Каетано, «Мафрано», победитель Национальной культуры и премии по искусству 2004 года в культуре и искусстве, будет представлен публике в аудитории Университета Сао -Томе и Принпиб, 18 сентября. Работа будет в качестве ведущего доктора Карлоса Агостиньо на Невес, на церемонии, запланированной на 17:00, и которая попадает в праздники «Национального Дня героя» Анголы, отмечаемой в память о президенте Антонио Агостиньо Нето. Примечание об улучшении является тем фактом, что эта коллекция в трех томах и в общей сложности 800 страниц, отправляющаяся в Сан-Томе на третий, в жесте благодарности от семьи автора до преподобного канона Хосе Перейра да Коста Фротта (1879-1954), священника Сантомаун, который был ответственен за образование в области образования. Тогда с пять лет. Первый том этой работы был представлен на факультете наук и технологий Университета Сан -Томе и Принсипи, в феврале 2023 года, а спустя месяцы семья вернулась в октябре 2023 года, чтобы представить второй том в португальском культурном центре этого города. Посмертная коллекция была составлена ​​из текстах, которые автор оставил разбросанными в журналах Анголы и газетах в период с 1947 по 1982 год, с акцентом на газеты «Апостольство», «Ангола Норте», «Анголенс» и журнал Анголы Африканской национальной лиги, которой он был официально сотрудником. В ноябре 2024 года эта работа была награждена в Анголе за Национальной культурой и премией искусства 2024 года, в модальности исследования людей и социальных наук за его историческое богатство. В общей сложности 327 страниц, восемнадцать глав и более шестидесяти текстов, этот третий и последний том мафрано на культурную антропологию Банту разделяется на три части, которые включают в себя: темы, посвященные (i) цивилизации Банту, (ii) религиозной теме, (III) социальных вопросов и эпизодов, испытываемых автором в период между 1947 и 1982 годом. Как и в предыдущих томах, Tomo III «OS Bantu in Mafrano's Vision» включает в себя исторические записи о прошлом и настоящем, подчеркивая такие названия, как «Этнографический профиль черной джинги» (1947), «Этнический фон перед законами окружающей среды» (1953), «Средневековая и варварская матумбос» (1973), «Слэйк -Бант -Бант -Бант -Бант -Бант -Бант -Бант -Банту», «1973)», «Слава Бант -Бант -Банту». Кабинда отмечает »(1956),« Ботинок мастера и таланта юриста »(1976) и многое другое. В преамбуле, написанной семьей автора, говорится, что «мафрано», один из десяти (10) псевдонимов, которые автор создал за тридцать пять лет своей литературной карьеры, «оставляет нам исторические воспоминания о себе, с необычайным доменом инструментов, с которыми мечтают и надеются», как автор предисловия, архабийский архиероп, Доми, его, как он, как он, как он, как он, как это, как он, как это, как это, как он, как он, как это, как это. Захария Камвенхо. Книга также включает в себя старые и недавние изображения, такие как воспоминания 60 -х годов в Порту Абоим; предложение первых двух томов этой работы для Ватикана кардинала для культуры и образования Пелро, Дом Хосе Толентино де Мендонча; Презентация, сделанная президентом CEAST (Епископальная конференция Анголы и Сан -Томе и Принсипи), Дом Мануэль Хосе Имбамба, в Луанде; Групповое фото по случаю предоставления Национальной премии за культуру и искусства 2024 года в различных методах, особенно самого автора; Презентация в Национальной библиотеке Кейп -Верде, город Прайя, 20 декабря 2023 года, с присутствием епископа Сантьяго, кардинала Дома Арлиндо Гомес Фуртадо и покойного писателя и бывшего Кейп -Вердена Дигеняна невиновного; Помимо других современных воспоминаний о его, с акцентом на бывшую Анголу-Эндж Ватикана, Хосе Бернардо Домингос «Киоса», коллега и друг Мафрано со времен семинарии Луанды и его верного и неразделимого друга литературных собраний, Лидио Маркуеса да, с текстами, опубликованными на Аннекс на п. 777. Присутствие мозамбинского писателя Полины Чизиана в Любанго, провинция Хуила, вместе с Домом Закарисом Камвенхо, в декабре 2023 года, выделяется. Также в «Приложениях» книга включают в себя файлы о надзоре и давлении, на которые Мафрано был представлен Международной полицией Португалии по защите (PIDE/DGS), с акцентом на 1969 год, который совпадает с известными историческими действиями с Нелито Соаресом, который, как ранее посещал его, в главной роли. Наконец, читатель узнает, как «мафрано» использовал более десяти (10) псевдонимов, безусловно, чтобы защитить себя от бдительности и цензуры, вызванной ему. Этот последний том коллекции Мафрано был представлен в Луанде 12 августа. Источник: Посольство Анголы в Сан -Томе и Принсипи